“Eu não vi capoeira nascer, eu só vi os mais velhos falar”,

La capoeira, especialmente la capoeira Angola, una modalidad más tradicional, requiere una compenetración física, mental y rítmica entre dos personas. La atención de cada uno se dirige tanto al propio cuerpo como al del oponente, que debido a su especularidad se convierte en uno mismo (esta especularidad se ve reflejada –valga el juego de palabras- en el hecho de que el mestre imparte el aula de frente, e invita a la mimesis de movimientos, a hacer con el lado derecho lo que él con el izquierdo). Una de las bases de esta práctica es que un capoeira se introduce continuamente en los espacios abiertos que deja el oponente (hay aquí una ruptura de la mimesis, una anti-simetría), complementándose el uno al otro de forma repetida y continua. Es una danza rebozante de sexualidad, en un sentido amplio y sin género. De esta forma los conocimientos de la capoeira son compartidos, trasmitidos, de forma profunda al menos en esta escala que abarca dos personas. La práctica comprende la trasmisión (como en el aprendizaje de una lengua).



Durante las clases de capoeira, así como por fuera de ellas, cuando los estudiantes practican (de noche, en la playa, por ejemplo), los más avanzados ayudan a los principiantes y a los niños a perfeccionar movimientos, a agregar nuevos, a evitar algunos errores, a calentar el cuerpo y estirar… Así, la transmisión adquiere una mayor dimensión. Poco tiempo después la persona a quien le ayudaron con un movimiento tendrá el impulso de enseñarlo a otro. Ocurre que algunos capoeiras no ascienden de jerarquía debido a su buen desempeño, para que puedan apoyar y enseñar a los compañeros que vienen de jerarquías inferiores. Esto puede ocurrir por voluntad del mestre o por voluntad del capoeira.



Fenómenos similares se dan en varias prácticas humanas, este caso está respaldado por el hecho de que las jerarquías de la capoeira culminan en el mestre, en aquel que no sólo domina las técnicas sino que domina la técnica de trasmitir las técnicas. Llegado a cierto nivel los estudiantes comienzan a volverse profesores, o al menos asistentes de los profesores. Esta labor no la toman como una actividad paralela sino central. Puede ser la prueba más importante del capoeira que ha decidido dedicar su vida a esta práctica. Es común ver capoeiras de alto nivel acompañando musicalmente una clase que el mestre da a niños, observando atentamente las técnicas de transmisión de conocimiento.



Estas técnicas son además sofisticadas, van más allá de la mímesis o imitación. Comprenden juegos de reflejos y también de asociación y disociación de reflejos motrices y lingüísticos. En uno de estos juegos hay que obedecer órdenes que se contradicen con lo que hace el cuerpo de quien las da.




REDES METACONCIENTES


por Santiago Ortíz



Fragmento: http://aminima.net/wp/?p=768&language=es

CAPOEIRA Y REVOLUCION

Alguien puede responderse no a la similitud entre esta histoia de revoluciones y la historia de la apropiacion de la capoeira por unos y otros?

Cada centenario pareciera que nuestra sociedad entra en crisis “revolucionaria” y pareciera también que seguimos, obtusamente, perpetuando la estructura social que incuba la rebelión: Un pequeño estrato de privilegiados (10% de la población) que usufructa poder político y económico sin ningún sentido de solidaridad –mas allá del retórico- ni interés genuino en mejorar las condiciones de vida de la gran masa depauperada. La chispa nunca es encendida por los jodidos sino por las tensiones, rivalidades y pleitos entre los subsistemas de privilegiados.Así ocurrió hace doscientos años en que el subsistema criollo detonó la lucha contra la superélite peninsular encontrando como líder y vocero de los resentidos al cura Miguel Hidalgo. En aquella ocasión no había ningún ideario que retara la estructura básica de la sociedad. Solo se buscaba cambiar la procedencia de los hombres del poder.Así ocurrió hace 100 años en que el subsistema oligarca detonó la lucha contra la superélite porfirista encontrando como líder y vocero de los resentidos al hacendado Francisco Indalecio Madero. En esa ocasión tampoco hubo un esfuerzo ideológico encaminado a cambiar la estructura social. Todo el odio, rabia y resentimiento fueron pendejamente focalizados ad hominem, en Porfirio Díaz, sin interés en advertir que lo importante era lo que este simbolizaba.
Detonada la primera carga explosiva, la masa de población ignorante, crónicamente humillada y deprivada de los mas elementales derechos humanos y sociales encuentró en el caos, en “La Bola”, el hasta entonces desconocido placer de aterrorizar a los privilegiados. Sintió las delicias del ejercicio del poder arbitrario, viejo conocido de nuestra cultura y que solo por el resquebrajamiento de la legalidad pueden experimentar como sujetos y no como objetos.Ambos movimientos fueron predominantemente usufructuados por individuos profundamente egocéntricos, desleales, traidores, asesinos, ajenos a cualquier motivación altruista y, por tanto favorecedores, con mejores ó peores disfraces, del mantenimiento de la crónica segregación de clases sociales.Solo el sincretismo político de los caradura ha podido instalar juntos, en el lábil panteón de nuestros héroes a quienes se asesinaron unos a otros.

Del archivo Casasola, extraordinario registro fotográfico de las peripecias revolucionarias, coloco las siguientes fotos :

Todos los "revolucionarios" buscaban activamente el reconocimiento y apoyo del gobierno gringo que había demostrado ser factor determinante en que una u otra facción se afianzara ó debilitara.

Aquí Obregón y
Villa después de conferenciar con John
Pershing en busca de apoyo para derrocar a Victoriano Huerta, quien a su vez, con apoyo gringo, año y medio atrás había derrocado y asesinado al presidente Madero. Al lado de Pershing está el que posteriormente sería famosísimo líder militar en la II Guerra Mundial: George Patton.
Obregón todavía tenía su brazo derecho el que, como veremos en la siguiente foto, perdió por un cañonazo villista en la batalla de Celaya.
Obregón, el cirujano y su ayudante inmediaamente después de la amputación. Se reconoció que el sonorense se había portado "bien macho" a pesar de la rudimentaria anestesia.
Emiliano Zapata, en una de las múltiples tomas de la Cd. de México se tomó esta foto después de hablar con Mr. Carouthers, enviado por Washington para definir alianzas.







Zapatistas desayunando en el famosísimo "Sanborns" -de los azulejos. en Cd. de México. En cualquier otra circunstancia la única posibilidad de que entraran ahí sería como mozos de limpieza de inodoros. Es casi igual hoy.



La rusticidad de los zapatistas fué recogida por la prensa de la época. Los casasola reproducen anécdotas como las siguientes (pag. 947, tercer tomo):
“En una ocasión le dijeron al general X que el coronel Z estaba armando mayúsculo escándalo, embriagándose con el mayor cinismo. El general respondió: Dejen al coronel que haga lo que quera, nomás trainganme luego luego al tal Mayor Cinismo”Un periodista transcribió un discurso del general zapatista Estanislao Mendoza: “¡Alto la colurnia! Soldados valientes, Panteras de la Nación que meletáis a las órdenes directas del Chueco Mendoza que soy yo! ¡Ha lligado el momento di’vacuar esta plaza y salir pa’ Juanacatepec!I’an lligado a mis óidos esas murmuraciones por esas idas y venidas y por esas güeltas y regüeltas sin saber que son estragias de la guerra!“Y todo aquel jefe, oficial u soldado de tropa que se ande mestruando en asuntos que no sean de su conscupicensia, aserá fusilado, cañoneado y pisoteado por nuestras propias armas…”“¡Y al lligar a dicha plaza, las infanterías de a pie se afornicarán de dos en dos en las esquinas, y yo con las infanterías de a caballo me asubiré en aquella loma y dende allí especularé con mis espejuelos di’aumento los movimientos estratégicos del enemigo…”

Ricos, periodistas y "gente decente" se aterrorizaban durante las varias ocupaciones zapatistas y villistas de la Capital mexicana.
Secuestros, extorsiones, caprichosos asesinatos y despojo de residencias eran la norma y no la excepción.


Uno de los villistas más sanguinarios fue Rodolfo Fierro









Pero no superaba al mismísimo Pancho quien, sin mayor detenimiento ni formalidades podía eliminar personalmente a una diversidad de individuos como los tres de la izquierda. Sin apenas oírlo, por ejemplo, "despachó" al folclórico aventurero argentino "Gaucho Múgica"

TOMADO DEL BLOG http://pos-t-regio.blogspot.com/ DE DONBETO

Dar clases de Capoeira?

Para que y porque?

Quizás no sea sencillo o agradable responderse, pero este tema debe estar definido antes de Plantearse el como.

Yo tampoco he podido resolver los ¿Porque's? de este asunto.

Aunque es importante definir primero lo que se debe saber.

Porque?

Para que?

Como?

Porque seguir en esto de la capoeira? Porque dar clases? Porque debe ser uno el que encuentre las soluciones?

La primer pregunta ni siquiera la planteo, quienes convivimos con y en esta expresión cultural tenemos necesidad de jugar, tocar y compartir la capoeira, la sentimos propia y al mismo tiempo tan ajena que el compartirla se convierte una necesidad. Pero no forsozamente se tiene que tomar ni dar clases; Si la intención solo es practicarla, esta necesidad se puede resolver apareciendo únicamente en las rodas, propias o de otros grupos.

Entonces la situación de estar y trabajar por un grupo viene de la necesidad de compartir la manera en que nos gusta y entendemos la capoeira.

Porque dar clase? Bueno ese asunto no es difícil de definir:

En primer lugar porque soy conciente de la responsabilidad y tengo la experiencia necesaria.

Porque no tengo con quien tomar clases y dejarle a otro que resuelva los demás asuntos.

Porque no hay quien más de las clases ó aunque exista no puede.

Porque quiero que los demás vean entiendan y compartan la forma en que yo asumo la capoeira .

Porque siento un compromiso con quienes convivo y con quienes me enseñaron... etc. etc.

Es importante definir esta parte, porque la forma de resolverla depende de lo que estés buscando o esperando.

Porque creo que soy el mejor

Porque nadie puede vencerme

Porque todos los demás están Equivocados en su interpretación de la capoeira

Porque soy el UNICO que puede y entiende

Porque soy el favorito del Mestre

Ninguna de estas respuestas son razones, si alguien se identifica con estas, aun esta equivocado y debe buscar con seriedad ayuda para entender primero sus propias carencias y necesidades tanto de autoestima como de reconocimiento, para poder acceder a una situación que le permita tener experiencias para transmitir.

No solo no es honesto comenzar a dar clases si no se tiene una experiencia suficiente (Tener realmente años de entrenamiento, experiencia docente y cultural) esto en si mismo constituye una mentira y lo que resulta de una mentira son mas mentiras, se transmite un engaño. La persona que hace esto no solo esta estafando y cometiendo u fraude engañando a quienes toman clase con el; Principalmente se engaña a si mismo.

La capoeira es tan seria como cualquier otra actividad y si se tiene dudas es sencillo responderlas,

¿Si tiene un problema medico Estaría dispuesto a dejarse operar por un electricista?

Para que? Esta pregunta es más complicada y difícil,

Para Transmitirles a otros lo que he aprendido?

Para compartir y disfrutar la música y el juego?

Para tener con quien jugar?

Se debe tener claro cual es el caso:

Es solo la necesidad de reconocimiento lo que te motiva?

Dejando de lado los celos naturales de ver que otro tiene más facultades y el reconocimiento o la confianza de los demás, lo oportuno es que quien este al frente de un grupo tenga claro si eso es lo que quiere y que sepa responderse que espera de esta actividad. NO basta ser el mas rápido o hábil, la enseñanza implica el saber compartir la experiencia de vida que prepara o ayuda al alumno para saber cuando, donde y como usar los conocimientos que esta recibiendo.

De un Mestre no es fácil obtener las respuestas a estas situaciones, esperar claridad o definición y no recibirla es algo que desanima y confunde a la mayoría de los alumnos que no tienen la educación o preparación suficiente. Se debe estar preparado no para recibir lo que se busca sino para no recibir lo que no se espera.

Es necesario aprender a trabajar con personas que buscan pertenencia y cercanía con la cual identificarse, se debe combinar la expectativa de ganarse el derecho de convivir con otros y la oportunidad de educarse y viajar. Hay que ser creativos pero lo más importante es lograr que los alumnos sientan el compromiso y la pertenencia que se adquiere al aprender capoeira.

LA CAPOEIRA ES UN DEPORTE?

La Capoeira No se puede confinar a este ámbito ya que la capoeira no puede ser despojada de sus aspectos lúdico Y musical, no pudiendo encontrar un sitio entre los deportes de competencia sin perder la esencia que la hace posible. Quizá pueda ser practicada de modo competitivo en campeonatos mundiales o torneos internacionales, pero siendo La Capoeira una lucha que se comprende como parte de una expresión cultural mucho mas amplia y que se caracteriza por la música y la ginga, que es el movimiento básico del que parten todos las defensas y ataques, debiendo ir acorde al ritmo que le marca la música, debiendo estar siempre alerta y lista para reaccionar, no se puede ceñir a tiempos determinados ni a un rito previamente regulado, que la despoje de la ginga y/o la música ya que sin ellas, la Capoeira se pierde sus características y pasa a una imitación absolutamente desarraigada de su naturaleza.Los Mestres mas antiguos condenan radicalmente los intentos de querer clasificar a la capoeira como un deporte, la razón es simple: la capoeira se constituye a partir de la cultura que nació como resultado de la esclavitud y que hoy está en el día a día en la vida de quienes la practican. La capoeira no pide un régimen atlético específico ni que se deba poseer ropa especial para su práctica, aunque es importante para la convivencia el mantener con orgullo y dignidad el uniforme de cada academia sin que esto limite o circunscriba a quienes la practican. Lo que la Capoeira si es: Es un compromiso de aprender para preservar y defender la cultura popular que le dio origen. ES ARTE MARCIAL? "Capoeira es antes de todo una lucha, y una lucha violenta" (Mestre Pastinha) Cuando surge la violencia y el peligro que tienen dentro de si todos y cada uno de los movimientos de la Capoeira da la impresión de estar presenciándose una pelea, pero tal lucha no existe, cuando se esta dentro de las expresiones mismas de la capoeira, aunque muchas veces aparecen personas queriendo mostrar y demostrarse algo de lo que ni ellos mismos tienen seguridad, entonces es cuando acontecen disputas en el lugar de la roda, mas para quienes conocen es claro que en esos actos no existe Capoeira. En la apreciación de algunos Mestres y profesores y según sus vivencias la Capoeira es y debe quedar como una lucha y defensa personal. Pero aunque permite encarar y sublimar los instintos agresivos de forma lúdica, sin perjudicar a los semejantes ni a la sociedad o a la naturaleza y aunada a la practica de sus movimientos se desarrollen la flexibilidad, la fuerza, los reflejos del cuerpo y con la adecuada instrucción, ayuda a la superación y armonía personal, no se puede separar de su parte musical y carácter lúdico aunque sea implícita la violencia y el riego de sus movimientos. La Capoeira es una lucha que crearon los antiguos esclavos traídos de África a América a partir de múltiples danzas guerreras de las diferentes etnias que integraron el comercio esclavista y que ellos desarrollaron para oponerse a los maltratos de los portugueses. La Capoeira era la lucha en la que los esclavos hacían de su cuerpo se el arma con la que ellos peleaban, por esa razón ella era disimulada con música y cantos para escapar de los castigos, por lo que se conservo en secreto durante varios siglos y ocasiono que su origen se vuelva una leyenda en la historia. Capoeira es lucha con fuerza ritual, que preserva mitos, siendo usada activamente en contra de todo tipo de fuerza de dominación…en defensa de la identidad colectiva, es instrumento de transformacion. Pero la actividad física en la Capoeira se debe complementar con la enseñanza de la historia, la filosofía, las canciones y la música, para de esta forma proveer los elementos culturales que la componen y que la separan del universo de las prácticas marciales.
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LA CAPOEIRA ES TRADICION

La capoeira es tradición:

La Capoeira al igual que otras expresiones culturales es una tradición ¿Mas que entendemos por una tradición?

Tradición proviene de la palabra de origen latino traditĭo -ōnis: Tradición es la herencia de historias, doctrinas, expresiones, ritos y costumbres, hecha de generación en generación que pueden ser se repetidos en un lugar determinado, bajo circunstancias previamente señaladas o cada que sea indicado por una situación especifica, La tradición es practicada por descendientes y/o nuevos integrantes de un grupo étnico y/o social particular.

¿La tradición Tiene Dueño? En la historia humana existen todo tipo de tradiciones, el preservarlas intactas, cancelarlas o modificarlas para continuarlas es un dilema moral y social difícil de resolver ya que hay tradiciones que discriminan, atrasan o incluso mutilan el desarrollo humano en su aspecto físico y/o espiritual, mas la tradición no es un echo o suceso inmutable la tradición se adapta como un ser vivo, como la misma cultura y aprende a responder al entorno social en el que transcurre para ser continuada o de lo contrario desaparece.

Cuando nosotros empezamos a practicar Capoeira, ella ya existía, no somos nosotros quienes la creamos ó la definimos, nos toca aprender de ella, la Capoeira no tiene secretos para nadie, es solo que el proceso de aprendizaje no es inmediato como lo constatan los grandes y antiguos Mestres, el proceso mismo de la vida es así, las personas de mas edad tienen mas conocimiento acumulado y si además constantemente se siguen preparando y no renuncian a seguir estudiando son la fuente del conocimiento del cual nosotros si lo buscamos podemos aprender.

La velocidad, la fuerza, la agilidad y otros aspectos físicos del ser humano no son habilidades que se requieran aprender como la paciencia o la astucia, para llegar a ellas necesitamos aprender de quienes la poseen y saber esperar nuestro momento para después de haber aprendido decidir si queremos continuar con la tradición como la conocimos. La tradición, como la vida, la verdad y la capoeira no tienen dueño son parte de quienes las practican y saben respetarlas.

Lo que la Capoeira exige es un compromiso de aprender, preservar y defender la cultura popular que le dio origen, mas no se rescata la tradicion continuando con la discriminación y el abuso que se dan como consecuencia de la ignoracnia y la marginación, El camino de la Capoeira se da a través de la sustentación del respeto, la erradicación del abuso y la discriminación así como del recuerdo y veneración del ritual y sus mitos.

La mayoría de las definiciones y muchas expresiones mencionadas en este texto son obra de muchos autores, dichas expresiones han pasado primero por la boca o adaptación de otros, que como nosotros son estudiantes de la capoeira, si alguien se siente identificado con los conceptos aquí vertidos nos da razón para haber elaborado este trabajo, el cual solo ha sido posible después de reflexionar y sobre todo comentar con los Mestres Antiguos aun vivos (João Pequeño, Brandão, João Grande, Lua de Bobo, Bigotinho, Curio, Fernando, Bigo, Moraes) y Mestres jóvenes que vienen continuando ese Trabajo Pe de Chumbo, Faisca, Ciro Trinidad, Rosalvo, Raymundo Díaz, y muchos otros Mestres, tocadores de Berimbao, capoeiristas en las plazas y calles de Brasil así como los contadores de historias de capoeira, son ellos junto con los escritores mencionados en la sección de Bibliografía los autores de estos conceptos que esperamos sean de su entendimiento y les sean de utilidad para acercarse o comprender la Capoeira y la Vida. México D.F. 2006

VIOLENCIA y AGRESION

La Capoeira no es violenta por su historia, la violencia esta implícita en el juego, todos los movimientos que se practican en clase: chapas, cabeçada, rastreira, tisoura, banda, cutilada, tapa, etc. son golpes o formas de ataque, se practican estos movimientos miles de veces cada año y durante el juego cuando se entra en un ritmo rápido o la música lo induce, los movimientos tienen una carga natural de violencia que puede emplearse o no según sea el carácter de quienes juegan.

Lo que es importante diferenciar es que VIOLENCIA y AGRESION no son lo mismo, en una danza tradicional o contemporánea se puede encontrar movimientos o gestos violentos o que violenten el animo, aunque no exista contacto físico ni nadie resulte lesionado, en muchos deportes hay una gran carga de violencia pero no terminan en agresiones ni siquiera en el boxeo que es una expresión de finalidad y naturaleza violenta, se termina en agresiones descontroladas.

Quienes tienen problemas emocionales y gustan de agredir o abusar, tratan de aprovecharse de la ambigüedad de la Capoeira, para justificar sus agresiones, muchas agresiones ni siquiera tienen que ser físicas hay gente que aprovecha cualquier forma para agredir por ejemplo Quien discrimina o Insulta.

Existen los que en su pobreza de criterio no quieren aprender y por el contrario CREEN que puede enseñar o decir que es capoeira, cuando apenas tiene unos pocos años o peor aun solo unos meses practicando y ni siquiera tienen o han tenido contacto continuo o constante con un Mestre, por supuesto no se han preocupado por informarse y tener una formación complementaria y su deseo de ENSEÑAR se debe a la necesidad de demostrarse superiores a los demás.

Es posible observar en quienes conocen realmente la Capoeira, como algunos Mestres y hay que subrayar Mestres como João Pequeño, João Grande, Moraes, Lua de Bobo, ó Cobrinha entre otros por ejemplo, no son presa de la Violencia ni de la ambición y no agreden a sus parceros de jogo.

Las agresiones se suelen dar con quienes aun no han aprendido, aunque así lo crean, solo porque saben hacer combinaciones de movimientos y son muy rápidos, se confunden por su habilidad natural. La velocidad o destreza para ejecutar movimientos hacen creer a algunas personas que saben capoeira llevándolas a querer mostrar constantemente que saben mas que los demás o que no hay quien pueda superarlos y cuando así sucede se violentan buscando agredir a quienes consideran que tratan de humillarlos, porque ellos mismo al confrontarse no saben resolver sus conflictos y no son capaces de superarse.

Escuchar que la capoeira no es como la idealizamos no es motivo para sentirse discriminado, no basta creer; aprender permite tener certeza acerca de la conducta humana y las expresiones sociales que desarrolla, como la capoeira.